Les imaginaires du « sport national »: les représentations du baseball entre Etat et société civile

Abstract

A Taiwan, le baseball est plus qu’un sport. C’est une passion nationale où l’ensemble de la société puise quantité de symboles et de références dont la portée dépasse largement le cadre ludique et sportif, et dont les plus hautes sphères du pouvoir politique ne sauraient faire l’économie. Importé par le colonisateur japonais, le baseball constitue une part indissociable des représentations sociales de la modernité qui perdurent dans l’imaginaire des Taiwanais. Après 1945, le Kuomintang a choisi de se réapproprier cette passion locale pour en faire un levier de combat contre le legs japonais – alors même que ce sport fait partie des stigmates de la colonisation – à travers, notamment, le programme de la « culture physique » pétri de valeurs confucéennes. Pour les partisans de l’indépendance, le baseball devient le lieu de mobilisation d’une mémoire contre l’historiographie imposée par le Kuomintang. L’analyse se fonde sur trois enquêtes de terrain auprès de deux équipes scolaires et d’une équipe professionnelle ainsi que parmi les supporters de cette dernière et de l’équipe nationale.

Imagined “National Sport”: Representations of Baseball between the State and Civil Society

In Taiwan, baseball is more than just a sport. It is a national passion from which society as a whole draws a number of symbols and references whose significance extends far beyond the realm of entertainment and sport, and which the highest levels of political power cannot ignore. Imported by the Japanese colonizer, baseball is an integral part of the social representations of modernity that persist in the Taiwanese imaginative universe. After 1945, the Kuomintang chose to reclaim this local passion and turn it into a lever against the Japanese legacy – even though this sport is one of the stigmas of colonization – in particular through the “physical training” program steeped in Confucian values. For advocates of independence, baseball became the place to mobilize a memory against the historiography imposed by the Kuomintang. The analysis is based on three field studies conducted with two school teams and one professional team, as well as among the supporters of the latter and the national team.