Xwebûn, become yourself! Jineolojî as a transformative pedagogy to counter exclusion and build educating communities

Abstract

In the present work, within the methodological framework of Grounded Theory, placing myself at the crossroads between decolonial theories, intersectional feminism and pedagogy of liberation, I will try to provide an interpretation of Jineolojî, the ‘Science of Women and life’ theorised by Abdullah Öcalan, as a holistic pedagogical model, situated and based on the empowerment of the person as a link in the educating, self-determined and self-governing community of Rojava. The phenomenon of school dropout and the consequent Western policies of contrast and inclusion appear, observed through the lens of Jineolojî, as the result of a neoliberal and colonial model applied to the school as a state institution born with the nation-state that bases its parameters for inclusion and the contrast of school dropout based on binary, exclusionary (us/them), ableist, racist and classist formulations. Using qualitative tools conducted in the field in north-eastern Syria, I analyse the pedagogical model of Jineolojî which, by excluding this approach, proposes itself as a pillar on which to plan in a participatory manner a new model of a secular, multicultural and multiethnic society, where no one is excluded.

Xwebûn, diventa te stesso! La Jineolojî come pedagogia trasformativa per contrastare l’esclusione e costruire comunità educanti.

Nel presente lavoro, nel quadro metodologico della Grounded Theory, ponendomi all’incrocio tra teorie decoloniali, femminismo intersezionale e pedagogia della liberazione, proverò a fornire una lettura della Jineolojî, la Scienza delle donne e della vita teorizzata da Abdullah Öcalan, come modello pedagogico olistico, situato e basato sull’empowerment della persona in quanto anello della comunità educante, autodeterminata e autogovernata, del Rojava. Il fenomeno del drop out e le conseguenti politiche occidentali di contrasto e inclusione appaiono, osservate con le lenti della Jineolojî, come il risultato di un modello neoliberista e coloniale applicato alla scuola in quanto istituzione statale nata con lo Stato-nazione che basa i propri parametri per l’inclusione e il contrasto della dispersione scolastica, su formulazioni binarie escludenti (noi/loro), abiliste, razziste e classiste. Con strumenti qualitativi condotti sul campo nella Siria del nord est analizzo il modello pedagogico della Jineolojî che, escludendo tale impostazione si propone come pilastro su cui progettare in maniera partecipata un nuovo modello di società laica, multiculturale e multietnica, dove nessuno è escluso.